The Canadian Historical Association / La Société historique du Canada

  • This paper examines popular tales involving the Devil in the rural Québec parish of St-Joseph-de-Beauce, 70 kilometers southeast of Québec City. A microhistorical examination of the interaction between popular beliefs and clerical discourse in the parish over an extended period of time offers valuable insights into the functional details of the relationship between parishioners and curés that might otherwise be missed, misinterpreted, or even invisible at the diocesan level. Popular stories about Satan in Beauce County reveal how Catholicism intersected with popular belief systems in rural Québec. On the one hand, people's fear of the Devil reinforced the clerical message that their spiritual needs took precedence over the inclinations of their bodies. But people also produced their own versions of the clergy's construction of the Devil, and added content which often differed from the clerical version of Satan. Understanding the popular views of the Devil sheds more light on the ways that orthodox Catholic belief became blended with popular customs and tales, as well as how ordinary Catholics responded to the Church's messages from the pulpit and in the confessional (or why they did not).

    Cet article porte sur les récits populaires autour du diable dans la paroisse rurale de Saint-Joseph-de-Beauce, à 70 km au sud de la ville de Québec. Cette étude, une microhistoire de l'interaction des croyances populaires et du discours clérical dans la paroisse sur la longue période, permet de pénétrer dans leurs détails les rapports entre paroissiens et curés qui autrement demeureraient ignorés, mal compris ou même impénétrables au niveau diocésain. En outre, les récits populaires sur Satan dans le comté de Beauce dévoilent comment le catholicisme interagissait avec le système de croyances populaires au Québec. D'une part, la peur des gens du diable renforça le message clérical sur la nécessité de satisfaire les besoins spirituels sur ceux de l'appétence corporelle. Mais les paroissiens produisirent également leurs propres versions de la construction cléricale du diable, tout en s'écartant parfois sensiblement de ce modèle. Appréhender les conceptions populaires du diable jette un nouvel éclairage sur la manière dont les récits et les contes populaires ont interpénétré la doctrine catholique, et comment les fidèles ont répondu à l'enseignement de l'Église catholique dispensé du haut de la chair ou du confessionnal (ou pourquoi ils ont failli à le faire).

  • The winner of the 2014 Ferguson Prize was Mark Phillips' On Historical Distance, a work that sets itself the task of examining what historians usually take for granted: historical distance, conventionally conceived, in Phillips' words, as "a position of detached observation made possible by the passage of time." Phillips reimagines historical distance as enacted in multiple dimensions of representation. The work, then, is an investigation of the unseen architecture of historical understanding. Of undeniable importance no matter one's field of investigation, the book is also an intensely pleasurable journey of discovery, inviting reflection, engagement, and elaboration.

  • Cet article propose un tour d'horizon des usages des dessins d'enfants dans l'histoire de l'aide humanitaire à l'aide d'exemples, du Canada et d'ailleurs, tirés des recherches de l'auteure. Il se penche à la fois sur les usages des dessins par diverses organisations au cours des dernières décennies et sur les emplois que les historiens en ont faits. À l'aide d'outils empruntés à plusieurs disciplines, il propose des clefs de compréhension qui permettent de réfléchir à l'histoire de la psychologie enfantine, de la pédagogie, de l'art enfantin, des relations humanitaires entre générations, des droits des enfants et des perceptions juvéniles lors d'interventions humanitaires. Il dresse un historique du médium, de ses promoteurs ainsi que de ses détracteurs et propose un ensemble de pistes pour identifier, malgré les obstacles, des traces d'expressions enfantines.

  • The Carolingian conquest of Lombard Italy (774) was preceded by a massive effort on the part of the Church to convince the Frankish court of the legitimacy of the invasion. Relying on a terminology borrowed from Gregory I, the papal court produced an offensive portrait of the Lombards, depicted as treacherous, vile, and heathen. This article analyzes eighth-century papal epistolary and the Liber Pontificalis in order to establish the strategies behind this campaign. In a second moment, we turn to the Lombard response after the conquest, and the efforts of Paul the Deacon as well as the anonymous author of the Origo Langobardorum codicis Gothanis to question the papal portrait of the Lombards and to reclaim the Christian past of their people. Both Paul and the Gotha Origo focused on the importance of the conversion - and especially the role of Gregory the Great - in the rehabilitation of the Lombards. Their works, this article suggests, represent an attempt of the Lombards to dissociate their Christian faith from the conquest and to reclaim the narrative about their own past.

    Avant la conquête carolingienne de la Lombardie en Italie (774), l'Église a déployé de grands efforts auprès de la cour franque pour la convaincre de la légitimité de l'invasion. En empruntant les termes de Grégoire Ier, la cour pontificale trace un portrait offensant des Lombards, les dépeignant comme étant traîtres, exécrables et sauvages. Le présent article analyse l'épistolaire papal du VIIIe siècle et le Liber Pontificalis afin d'établir les stratégies derrière cette campagne. Ensuite, il se penche sur la réaction des Lombards après la conquête et s'attarde aux efforts de Paul Diacre et de l'auteur anonyme de l'Origo Langobardorum codicis Gothanis pour remettre en question le portrait des Lombards dressé par la cour pontificale et pour se réapproprier le passé chrétien de leur peuple. Tant Paul que l'Origo de Gotha ont mis l'accent sur l'importance de la conversion - et surtout du rôle de Grégoire le Grand - dans la réhabilitation des Lombards. Cet article avance que leurs travaux constituent une tentative des Lombards de dissocier leur foi chrétienne de la conquête et de se réapproprier le récit de leur propre passé.

  • Beginning just before WW1 and continuing into the postwar period, the Canadian Manufacturers' Association mounted a campaign to sell Canadian consumers on the virtues of buying "Made in Canada" goods. Not simply an appeal to patriotism, this campaign had to convince Canadian consumers of the satisfactory quality of such goods - which manufacturers had to deliver the substance of - in an increasingly sophisticated retail and marketing environment. Such an encouragement of the demand side of the producer/consumer equation is an important example of the proactive stance taken by Canadian manufacturers in the early twentieth century to improve their own viability and success. This paper examines the "Made in Canada" campaign as part of a range of business strategies that also included support for scientific industrial research, technical standardization, and vocational education, alongside more traditional anti-competitive policies. The scope of these strategies suggests that the impact of the Second Industrial Revolution was being fully felt in Canada and business leaders recognized the implications of a new political economy in which an unimaginative defence of the protective tariff was no longer adequate.

    Juste avant la Première Guerre mondiale et jusqu'à l'après-guerre, l'Association des manufacturiers canadiens a mené une campagne pour faire valoir aux consommateurs canadiens les avantages d'acheter des produits « fabriqués au Canada ». Au-delà d'un simple cri de ralliement patriotique, cette campagne devait aussi persuader les consommateurs canadiens de la qualité satisfaisante de ces biens dans un univers du détail et de la commercialisation toujours plus complexe, et les manufacturiers devaient être au rendez-vous. Ces efforts de persuasion ciblés du côté de la demande dans l'équation producteur-consommateur constituent un important exemple des mesures actives prises par les manufacturiers canadiens au début du XXe siècle pour améliorer leur viabilité et leur réussite. Le présent article replace la campagne vantant les produits « fabriqués au Canada » dans l'optique d'une série de stratégies d'affaires, qui comprennent aussi le soutien à la recherche scientifique et industrielle, la normalisation technique et la formation professionnelle, ainsi que des politiques anticoncurrentielles plus traditionnelles. La portée de ces stratégies suggère que l'incidence de la seconde révolution industrielle se faisait pleinement sentir au Canada et que les chefs d'entreprise ont eu conscience des répercussions d'une nouvelle économie politique dans laquelle la défense statique des tarifs protectionnistes ne suffisait plus.

  • Beginning with Columbus' 1493 report of kings among the "Indians," European expeditionaries regularly perceived Indigenous leaders as kings during the first century of colonialism in the Americas. English and French narratives of the sixteenth century, following the models of early Spanish and Portuguese accounts, brought to light the existence of Aboriginal monarchs throughout the Americas, from the Arctic to Brazil and from New England to California. Popular compilations of travel accounts only cemented the trope in the European imagination. The ubiquity of such kings in early English and French colonial writing reveals the conceptual frameworks through which colonizers perceived the New World and the logic of the strategies they devised to conquer it. Toward the end of the sixteenth century, English and French views diverged, with the latter demonstrating a general reluctance to use the term "king" for Native American leaders. By contrast, English sources would continue to employ the vocabulary of kingship for this purpose into the nineteenth century.

    Dès le moment où Colomb a parlé de rois chez les « Indiens » en 1493, les explorateurs européens se sont imaginé les chefs autochtones comme des rois, et ce durant tout le premier siècle du colonialisme dans les Amériques. Les récits français et anglais du XVIe siècle, suivant le modèle des premiers comptes rendus espagnols et portugais, ont donné vie à l'existence de monarques autochtones dans toutes les Amériques, de l'Arctique au Brésil, de la Nouvelle-Angleterre à la Californie. Les recueils populaires de récits de voyage n'ont fait qu'incruster le trope dans l'imaginaire européen. L'omniprésence de ces rois dans les premiers écrits français et anglais de l'époque coloniale révèle le cadre conceptuel par lequel les colonisateurs entrevoyaient le Nouveau Monde et le raisonnement derrière les stratégies qu'ils ont échafaudées pour le conquérir. Vers la fin du XVIe siècle, le point de vue des Anglais et des Français n'était plus le même, ces derniers dédaignant généralement l'emploi du terme « roi » pour décrire les chefs autochtones. À l'opposé, les sources anglaises continuent à faire référence à la royauté en ce sens jusqu'au XIXe siècle.

  • At the height of the American Revolution in 1779, the Quebec Library was created by Governor Sir Frederick Haldimand. For Haldimand, the library had a well-defined purpose: to educate the public, diffuse useful knowledge, and bring together the French and English peoples of the colony. Over the years, the memory of this institution has faded and the library has tended to be framed as an historical curiosity, seemingly divorced from the era in which it was created. This paper revisits the founding and first decades of this overlooked institution. It argues that its founder, trustees, and supporters were not immune to the spirit of Enlightenment that was exhibited elsewhere in the British Atlantic World. When seen as part of the larger social and intellectual currents of the eighteenth century, the institution becomes less of an historical enigma and new light is shed on the intellectual culture of eighteenth-century Canada.

    Au plus fort de la Révolution américaine en 1779, Sir Frederick Haldimand fonde la Bibliothèque de Québec. Pour Haldimand, cette bibliothèque visait à éduquer le public, à diffuser des connaissances utiles et à rassembler les sujets francophones et anglophones de la colonie. Au fil des ans, cette institution a été oubliée, devenant tout au plus un objet de curiosité séparé du contexte qui l'avait vue naître. Cet article étudie la fondation de la bibliothèque et les premières décennies de son existence. Il soutient que son fondateur, ses administrateurs et ses supporteurs n'étaient pas insensibles à l'esprit des Lumières qui soufflait partout ailleurs dans le monde atlantique britannique. Lorsque remise dans le contexte social et intellectuel du dix-huitième siècle, la Bibliothèque de Québec cesse d'être une énigme historique. Elle lève le voile sur la culture intellectuelle du dix-huitième siècle au Canada.

  • The importance of decisions regarding the allocation of jurisdiction over Indigenous affairs in federal states can only be understood well when studied transnationally and comparatively. Historians of Canada appear never to have considered the significance of the fact that the British North America Act (1867) gave the Canadian federal government exclusive jurisdiction over Indian affairs, even though that stipulation is unique among the constitutional documents of comparable federal states (the United States and Australia). This article explains that the constitutional provisions in Canada, the United States, and Australia are a product of the previous history of indigenous-state relations in each location, but also profoundly affected subsequent developments in each of those countries. Despite stark differences, the similar and parallel developments also hint at trends that influenced all three countries.

    On ne peut réellement comprendre l'importance des décisions en ce qui concerne l'attribution de la juridiction des affaires autochtones dans les États fédéraux que lorsqu'on les étudie comparativement, au niveau transnational. Il semble que les historiens canadiens ne se soient jamais penchés sur le fait que l'Acte de l'Amérique du Nord britannique a conféré au gouvernement fédéral canadien la juridiction exclusive des affaires indiennes, même si cette stipulation est unique parmi les documents constitutionnels d'États fédéraux comparables (les États-Unis et l'Australie). Cet article explique que les articles des lois constitutionnelles au Canada, aux États-Unis et en Australie sont le produit des relations historiques antérieures entre l'État et les Autochtones dans chacun de ces pays, mais qu'ils ont en retour profondément influé sur l'histoire subséquente de chacun de ces pays. Malgré des différences marquées, les tendances qui ont influencé ces trois pays se discernent dans des développements similaires et parallèles.

  • This article examines examples of settler-initiated political alliances with Indigenous peoples in Canada over the twentieth century, placing them in their social and historical context, and assessing their insights as well as ideological and material limitations. I explore four very different examples, ranging from protests over the dispossession of land to attempts to preserve Indigenous cultures to the post-World War II organization of the Indian Eskimo Association and youth Indigenous projects associated with the Company of Young Canadians. Past settler efforts to create alliances or speak on behalf of Indigenous peoples incorporated multiple intentions and political ideas; they included both efforts at advocacy and partnership and paternal replications of colonial thinking. Assessing their complex histories is an important part of our efforts to grapple critically with Canada's history of colonialism.

  • This article surveys the impacts of blogging on Canadian historical practice to date. Drawing upon the experiences and practices of five collaborative or multi-author Canadian history blogs - ActiveHistory.ca, The Otter~La Loutre, Findings/Trouvailles, the Acadiensis Blog, and Borealia - it explores how this activity is changing the ways in which Canadian historians tell stories, publish their research, teach, and serve academic and wider communities. Blogging has encouraged new forms of historical storytelling and the inclusion of underrepresented and marginalized voices in public discussions of Canadian historical narratives. It is being integrated into cycles of academic publication and undergraduate and graduate classrooms. Yet challenges remain with regard to determining the place and value of blogging within standard paradigms of academic labour. As more Canadian historians come to read, write for, and edit historical blogs, however, they will not only help shift the practice of Canadian history inside and outside university campuses, but will also experience the pleasures and rewards of this kind of digital historical work for themselves.

    Cet article passe en revue l'impact du blogging dans la pratique historique au pays jusqu'à ce jour. S'inspirant de l'expérience tirée de cinq blogs consacrés à l'histoire canadienne gérés en collaboration - ActiveHistory.ca, The Otter~La Loutre, Findings/Trouvailles, l'Acadiensis Blog et Borealia - il explore comment cette activité a transformé la manière dont les historiens canadiens racontent le passé, publient leur recherche, enseignent et se mettent au service de leur institution et de l'ensemble de la communauté. Le blogging a stimulé de nouvelles formes de narration historique, incluant les voix issues de groupes marginaux et sous-représentés dans les débats publics relatifs à l'histoire canadienne. Il s'est aussi immiscé dans les cycles de la production savante et dans tous les niveaux de l'enseignement universitaire. Malgré cela, de nombreux défis demeurent présents, notamment la place et à la valeur à accorder au blogging eu égard à l'appréciation des performances du travail universitaire. Or par leur inclination croissante à lire et à produire des blogs historiques, non seulement les Canadiens deviendront eux-mêmes les agents de changement de la pratique historique, au sein comme à l'extérieur des campus universitaires, mais ils récolteront une plus grande satisfaction personnelle à s'engager dans cette nouvelle forme de publication numérique.

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