Aux confins de la Colombie, du Venezuela et du Brésil, sur les rives du haut Rio Negro et de ses affluents, vivent plusieurs milliers d'Amérindiens de langue arawak, connus sous deux noms : Baniwa et Curripaco. Touchés, depuis trois siècles, par les entreprises militaires, religieuses et commerçantes, qui ont marqué l'histoire de cette région de l'Amazonie, ils sont aujourd'hui divisés par les frontières nationales, et des influences missionnaires différentes. Néanmoins, la conscience de posséder des racines locales anciennes, de former une communauté de langage, de partager une culture et des usages sociaux propres, reste une donnée immédiate de leur vision du monde. Pour les Curripaco de Colombie, l'histoire moderne est le prolongement du mythe d'origine, instituant les clans, les rites d'initiation et l'horticulture, comme éléments fondateurs de leur société, par contraste avec un état antérieur, dominé par la guerre, la chasse et l'isolement en forêt, représenté aujourd'hui par des groupes semi-nomades du Vaupès voisin.
Le système des clans, de la terminologie de parenté, des usages de mariage et de résidence, forme le matériau ethnographique de cette étude. On y examine, en particulier, comment, pour une société formée de petites communautés politiquement indépendantes, des notions aussi fondamentales que celles de solidarité segmentaire et d'obligation mutuelle, sont mises en oeuvre dans les rites quotidiens de la communauté locale, dans les anciens rites de guerre et dans les formes cérémonielles de l'alliance de mariage. En faisant appel à deux motifs mythologiques, décrivant l'origine de la chasse, d'une part, et celle de l'horticulture, d'autre part, on montre comment les activités traditionnelles des Curripaco sont aussi des façons de penser la vie en société, et leurs rapports avec la nature.
AUX SOURCES DE LA MORALE : • D'où vient la morale ? • Pourquoi avons-nous un sens moral ? • Quand la nature devient morale • L'empathie : des animaux aux humains • Les singes sont-ils de chics types ? • La morale a-t-elle une base biologique ? • L'énigme du sens moral • Morale et compassions • L'éthique : un dilemme sociologique • Jusqu'où sommes-nous moralistes ? • La morale est partout. GRANDES DOCTRINES : • Les philosophes de la morale • Les mots de la morale • Conséquentialisme, déontologisme et vertus • Qu'est-ce que l'utilitarisme ? • Emmanuel Kant et l'éthique des principes • L'éthique des vertus selon Aristote • Spinoza, une éthique de la joie • La généalogie de la morale selon Nietzsche • Le gouvernement de soi • Hans Jonas et le principe responsabilité • John Rawls. Le libéralisme équitable. DEBATS ACTUELS : • La pensée morale à l'épreuve de la diversité • Variations anthropologiques sur la morale • Mœurs : la bataille des morales • Halte à la panique morale ! • Éthique : suffit-il d'avoir consenti ? • Quelle morale sexuelle ? • Politique et morale peuvent-elles faire bon ménage ? • Enron, une drôle d'éthique financière • Quand les économistes s'affrontent sur la morale • Le capitalisme à l'épreuve de la morale • La morale dans les relations internationales • Entre l'éthique et la force • Des valeurs partagées par toutes les cultures...
La recherche des origines ; la nature de la culture ; la construction des identités
En collaboration avec l'UNESCO.
Dixième anniversaire de la disparition de Claude Lévi-Strauss.
Avec la contribution de grands auteurs de l'anthropologie contemporaine, ce livre retrace la carrière de Claude Lévi-Strauss.
Il y a dix ans, le 30 octobre 2009, Claude Lévi-Strauss, centenaire, nous quittait. Au cours de ce siècle il a accompli ce que peu de scientifiques réalisent : une carrière d'ethnologue des Amériques, une renommée d'écrivain et un rôle de déclencheur d'une révolution intellectuelle nommée " structuralisme ".
Aujourd'hui, ouvrons quelques portes dans l'œuvre du scientifique, du philosophe, du mémorialiste. Au présent, avec les exposés des meilleurs connaisseurs de son œuvre ou de ceux qui eux-mêmes l'ont eu pour maître et guide dans leurs études. Au passé : avec des textes de Claude Lévi-Strauss, dont certains rarement vus, regroupés sous le titre " Regards éloignés " du numéro de mai 2008 du Courrier de l'Unesco et qu'une heureuse collaboration nous a permis de reproduire ici.
Au-delà des allégeances et des clichés, le temps autorise l'examen critique, mais aussi la relecture attentive de ce que les modes ont tendance à occulter, ainsi dans ce livre vous retrouverez entre autres Laurent Barry, Emmanuel Desveaux, Philippe Descola, Françoise Héritier (entretien de 2008) nous expliquant ce qui, dans leurs travaux sur la parenté, les mythes et les modes de pensée, prolonge les grandes intuitions de Lévi-Strauss. Vincent Debaene revenant sur l'histoire des succès multiples de Tristes tropiques, Wiktor Stoczkowski sur les ambiguïtés d'un différentialisme trop précoce, ou bien encore Maurice Bloch nous rappelant que ce fut un pas, souvent incompris, vers les sciences cognitives.
" Ce que nous allons chercher à des milliers de kilomètres ou tout près, ce sont des moyens supplémentaires de comprendre comment fonctionne l'esprit humain ", ajoutait encore Lévi-Strauss en 1988. C'est à cette conviction d'anthropologue, pour lequel le proche se dissimule dans le lointain, que se mesure la portée de son œuvre. Par son approche de la nature et des dangers que fait peser sur elle la modernité, elle prend toute son ampleur aujourd'hui.
• Sisyphe, Babel, Paradis perdu, Œdipe, Prométhée, Léviathan, Apocalypse, Pachacutec... Pourquoi les mythes nous parlent-ils encore ? et de quoi ?
• La " sciences des mythes " : historiens, philosophes, sociologues, anthropologues, réunis sous la direction de Nicolas Journet, font le point.
• Un livre indispensable en culture générale.
Qu'est-ce qu'un mythe ? On n'a jamais réussi à épuiser le sujet, car plus le mot s'alourdissait, plus il recouvrait des sens différents. Pourtant, son origine est simple : " muthos ", en grec ancien, c'est la " parole ", le " verbe ". Paul Veyne a écrit un jour que les mythes n'étaient, au départ, que des histoires racontées par les nourrices pour endormir les enfants. Mais, aussi loin que l'on sache, les " muthoi " des Grecs ne disent pas n'importe quoi : ce sont des histoires de géants, de titans, de dieux et de héros dont les exploits et les conflits ont à voir avec l'origine du monde, des choses et des mœurs humaines. Les aventures de Cronos, Gaia, Zeus, Mars, Vénus et Apollon, Orphée et Hercule ont inspiré l'art pictural, la statuaire et les poètes.
De quoi parlent donc ces récits picaresques habités par des dieux, des nymphes, des sorciers, des animaux parlants, des chimères velues et des spectres bruyants ? Cinq siècles avant Jésus-Christ, des philosophes grecs portaient déjà un regard sceptique sur leur vraisemblance et leurs intentions. Et le doute n'a fait que croître, si bien que le mot mythe reçoit souvent, de nos jours, une définition plutôt indigente : celle d'histoire fausse.
Or, ils sont peut-être improbables, mais cela n'en fait pas des romans, ni des essais, ni des poèmes lyriques. Ils ont une existence à eux.
Leur résistance au temps est exceptionnelle : ils ont vécu deux fois.
Leur première vie est celle du temps où ils circulaient de bouche à oreille, ou comme le suggère Marcel Détienne, de nourrice à bambin. Cette préhistoire est l'objet de
la " science des mythes " qui, depuis le xixe siècle, est venue prendre le relais de conjectures des philosophes. La rigueur croissante des méthodes de la mythologie comparée permet aujourd'hui d'entrevoir certaines lignes de leurs parcours à la surface de la Terre et dans le temps.
Une fois couchés sur le papier, les mythes ont commencé une seconde vie.
Ils sont entrés dans notre histoire et ont entamé une carrière, pour certains, très longue. Bien que moins malléables, mythes et légendes se transforment encore : on leur fait parler la langue du moment. Ainsi, des héros – Prométhée, Œdipe, Sisyphe – ont changé de costume au fil des siècles, et des histoires comme celle de la tour de Babel, de l'Apocalypse ou du Déluge en sont venues à soutenir d'autres causes que celles que leur prêtaient leurs inventeurs. C'est aussi cette histoire que nous présentons dans ce livre.
Etat des savoirs sur la question du langage et de sa nature.